به پایگاه اطلاع رسانی و خدمات الکترونیک اندیشکده موج خوش آمدید
چالشها و راهکارهای گسترش صنایع خلاق و توسعه زیست بوم فناوری و نوآوری در روستا
نشست سوم ویژه برنامه همنورد پلاس
همنورد نوسازی مدارس قسمت 1 | ویژگیهای کالبدی مدرسه مطلوب
چرایی و چگونگی مشارکت مردمی در مطلوبسازی مدارس | همنورد دوم نوسازی مدارس
نقش خانواده مدرسه در مطلوبسازی مدارس | همنورد سوم نوسازی مدارس
کالبد مدارس، معلم اول دانش آموز
سیر تاریخی ساختار آموزش در ایران، تا کنون
تبیین مفهوم مشارکت مردمی در آموزش عالی
مشارکت مردم در برنامه پنجساله ششم توسعه
تجربه مشارکت گروه های مردمی، دانش آموزان، معلمان و خانواده دانش آموزان در مطلوب سازی مدرسه
سقط جنین در اسلام
در اسلام حیات انسانی یکی از ارزشهای والا برشمردهشده است، در سوره مبارکه انعام، آیه 32 قتل یک انسان برابر با قتل همه انسانها شمرده شده است و احیای یک نفر برابر با احیای همه انسانها. به گفته صاحبنظران مسئله در حوزه شرعی، در روایات قتل جنین گناه شمرده شده است و در هر مرحلهای از مبادرت به سقط، قتل مرتبهای از وجود انسان دانسته شده است.
در همین زمینه روایتی از امام باقر علیهالسلام وارد شده است که عمل مادر در اسقاط جنین را قتل عنوان میکند (الکافی ج7، صفحه 344) در روایت دیگری امام سجاد علیهالسلام جنین را در همه حالات دارای روح میدانند، البته با کیفیتی متفاوت از موقعی که جنین به کمال میرسد و اصطلاحاً تعلق روح به جنین صورت میگیرد (الکافی ج7، ص 347)، عالمان اسلامی که از حرمت سقطجنین صحبت کردهاند در این باره تفاوتی بین جنین منعقد شده مشروع و غیرمشروع قائل نشدهاند و جنین را بهواسطه انسان بودنش صاحب احترام دانستهاند.
از نظر اکثر مراجع تقلید و نیز قانون، سقطجنین جایز نیست، مگر در جنینی که دارای نارسایی ژنتیکی و ناقصالخلقه است، مشروط به اینکه سقط قبل از دمیده شدن روح در جنین باشد، اگر این شرایط بعد از دمیده شدن روح در جنین باشد، انجام سقط در نزد افرادی که جایز میدانند منوط به احراز یکی از دو شرط ” عدم استقرار حیات” یا خطر جانی مادر از ناحیه جنین است. عدم استقرار حیات یعنی به فاصله اندکی در رحم مادر و یا بعد از تولد فوت خواهد کرد و در غیر این صورت یعنی حتی موردی که اختلال ژنتیکی در جنین وجود دارد، بعد از دمیده شدن روح در جنین، سقط جایز نیست.
سقط جنین در آیین زرتشتی
در آیین زرتشتی کتاب وندیداد بهعنوان کتاب قانون یا همان فقه این دین قلمداد میشود، در این کتاب سقطجنین با قتل یکی دانسته شده است، و پدر و مادر را به یکمیزان مقصر دانست
سقط جنین در یهود
همین نگاه در دین یهود هم وجود دارد و کسی موجب سقطجنین در شکم مادر شود را مستحق پرداخت دیه دانسته و برخی مفسران یهودی برای سقطجنین مجازات مرگ حکم کردهاند.
سقط جنین در مسحیت
کاتولیکها نیز حیات جنین را از همان ابتدا محترم میشمارند و همیشه آنها یک گناه عنوان کردهاند، پروتستانها هم با کاتولیکها در این باره هم نظر بودهاند، هر چند در دهههای خیر برخی از پروتستانها به دنبال ارائه تفسیری متفاوت از سقطجنین هم بودهاند. ارتدکسها نیز این عمل را گناه میدانند مگر در مواردی که برای مادر خطری به همراه داشته باشد
با وجود دینی بودن جامعه ایران، و اکثریت مسلمان آن، اما متأسفانه شاهد کمبود اطلاع و یا عدم التزام عملی به احکام در زمینه سقطجنین هستیم
جهت ارتقای کیفیت و بهبود محتوای ارائه شده، ما را از نظرات ارزشمند خود آگاه سازید.
سقط جنین در اسلام و ادیان الهی دیگر